Carta abierta a las personas

«QUE CARAJO, APENAS GRITO QUE HAY METAL EN EL POTRERO, VIENE EL GRINGO DESDE EL NORTE, LO SACA Y DEJA EL AGUJERO.

QUE CARAJO, APENAS GRITO, QUE ME SIENTO LIBERTARIO, ME CAMBIAN LA VESTIMENTA POR UNA DE PRESIDIARIO»

P.M.

Carta abierta a las personas

(en días de protesta social)

 

No importa cómo me llamo; simplemente soy una persona. Sí importa desde donde escribo -desde el cansancio, el hastío, la rabia-, y para quien lo hago: para otras personas. Si las pudiera describir, diría que les hablo a aquellas con las que me topo a diario en la calle: las que tienen el ceño fruncido y la sonrisa extraviada.

 

Soy la imagen distorsionada que crearon esos que se enquistaron en el poder hace más de veinte años. Soy aquello que los medios de comunicación que trabajan en función de ese mismo poder construyeron maliciosamente: el que alega por todo, el que anda puro webeando en las marchas, el que se aprovecha de éstas para perder clases, el extremista, el desalmado, el pendejo culiao que mejor que se vaya para la casa, el infiltrado, el desadaptado, el antisistema, el encapuchado, el delincuente, el terrorista.

 

Pero en realidad soy aquello que no pueden ni quieren legitimar. La cosecha natural e inevitable de un sistema social y económico que ha demostrado su incompatibilidad y brutalidad frente al bienestar de las personas y el medio ambiente en el que éstas viven.

 

Como tú, también estudio, también trabajo. Y como tú tengo también el ceño fruncido y la sonrisa extraviada. Eso sí, te puedo asegurar que tú no tienes la culpa de ello, como tampoco yo por lo vuestro.

 

¿Cómo hicieron para hacernos creer lo contrario? ¿Cuándo fue que me convertiste en tu enemigo? ¿En qué momento se te cayeron  los brazos? ¿Cuándo fue que giraste la mira hacia mí para atacarme e insultarme cuando pasé corriendo al lado tuyo buscando un lugar donde esconderme? ¿Qué sentiste cuándo te dejaste vencer por los que secuestraron tu alegría?…

 

Soy tu vecino, el que se sube a la micro contigo, el que compra en tu almacén, tu hermano, soy con el que compartiste la fogata para el terremoto, fui tu compañero de colegio, soy tu hijo, el que se sentó al lado tuyo en el bar, en el metro, en el cine, en el concierto, soy el que te contestó el teléfono, el que te sencilló el billete de cinco lucas, con el que bailaste, el que te regaló un cigarro, al que le preguntaste una dirección, con el que te chocaste de hombros en el paradero, soy el de la bicicleta, el del auto, el de la patineta, soy el que subió a Internet la información que bajaste, con el que te abrazaste para año nuevo, el que gritó gol en tu oído, al que le preguntaste la hora. Soy todo eso y muchas situaciones cotidianas más.

 

Pero –definitivamente- no soy el que te tiene jodido y con el ceño fruncido.  

 

Por eso compartimos mucho más de lo que crees y te lo puedo probar. Ni tú ni yo saqueamos al Estado. Yo no te subí el costo del pasaje de la micro ni tú me lo triplicaste cuando quise viajar en Semana Santa. Yo no hice más cárceles para gente pobre ni tú construiste un resort para aquellos que mataron chilenos en dictadura. Ni tú le robaste al Estado cuando trabajaste en él ni yo me aseguré el futuro gracias a eso. Yo no fui un cura abusador de niños ni tú un obispo protector de ellos. Ni tú estás arrasando con la fauna marina ni yo con los bosques. Ni yo estoy libre de impuestos como empresario minero ni tú se los cargas a los chilenos. Ninguno de los dos se puso de acuerdo para subir los costos de los medicamentos. Ni tú sacaste a Bielsa de la Selección ni yo lucro con algún equipo de fútbol. Yo no congelé la vida de casi cincuenta conscriptos ni tú quemaste la de tantos y más reos. Yo no te prohíbo tomar la píldora del día después y tú no ocultas los abortos que se hacen en el barrio alto. Nosotros no compramos acciones con información privilegiada. Ni tú le vendiste las riquezas naturales de tu país a empresarios extranjeros ni yo las compré para ganar dinero con su destrucción. Yo no te prohíbo caminar por donde tú quieras ni tú usas gases químicos para impedírmelo. Ni yo te cobro intereses usureros ni tú me persigues por no poder pagarlos. Yo no te encarcelé por ser árabe ni tú lo hiciste conmigo por ser anarquista. Ni yo te pido tu vuelto para después donarlo a mi nombre y disminuir mis impuestos ni tú me obligas a pagar un seguro cuando necesito crédito para comprar. Ni tú ni yo tenemos un medio de comunicación que le miente a la gente. Ni tú ni yo tenemos canales de televisión que estigmatizan a los más pobres, pero encubren a criminales de cuello y corbata. Ni yo te pago una miseria ni tú lucras con mi educación. Ni yo te prometo tiempos mejores en las elecciones ni tú ocupas tu cargo para favorecer a tus amigos. Yo no me enriquezco estando en el poder y tú no distribuyes injustamente los ingresos de todos. Yo no asesino por la espalda a mapuches y tú no acribillas a los trabajadores que protestan por mejores sueldos. Ni tu ambición ni la mía es tanta como para querer destruir la Patagonia. 

   

Ellos, los que están en el gobierno, los que legislan para sus propios intereses, los dueños de los medios de comunicación. Los grupos económicos que instalan represas, talan árboles y extinguen peces. Los que dictan las reglas morales. Los que lucran con la educación. Los Piñera, los Lagos, los Luksic, los Hinzpeter, los Angelini, los Matte y tantos otros, están dispuestos a sacarte los ojos por el poder.

 

Ellos nos quieren divididos, y tienen el privilegio de contar con la complicidad de muchas personas comunes y corrientes con las que –increíblemente- abusan a diario. Ellos son como el escorpión que cruza el río en el lomo de la rana, pero una vez en tierra no puede evitar picarla mortalmente. Es su naturaleza. Sacúdete y libérate de ellos. Nosotros tenemos algo en común, nos reconocemos en la calle. ¡Veámonos ahí!…

 

Atentamente,

otra persona

sobre madrid, puerta del sol

Siete palabras claves sobre la experiencia Madrid-Sol y el 15 M

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ARI madrid pincha la imagen para ver galeria

Por su gran interés, reproducimos este texto de reflexión sobre las movilizaciones del 15M publicado en el blog Madrilonia

“No quiero un I-Pad nuevo, quiero una vida nueva”.

Pintada durante la movilización del 15 de Mayo

1.- El tiempo: El tiempo se acelera. Los sentidos se agitan. El miedo paraliza los sentidos, el vértigo los dispara. La acampada permanente en la puerta del Sol es vértigo puro. Las horas pasan rápido entre una concentración y la siguiente, pero luego el tiempo se dilata. Las noches se hacen laaaargas. El tiempo se contrae y se expande movido por una marea de gentes (principal, aunque no exclusivamente, jóvenes). Parece que llevemos años allí, y no han pasado más que tres días.

Las revueltas son reales cuando modifican el espacio-tiempo.

El espacio-tiempo creado en los últimos días tiene una única obsesión: La continuidad. Paradógicamente, ésta es sólo posible mediante la intermitencia. Mediante un “entrar y salir” físico de Sol.Mantener viva la experiencia aunque no estés presente. Por eso, la acampada de Sol-Madrid (y tantas otras) no se puede entender sin las redes sociales. La continuidad de la experiencia se consigue desterritorializándola. Estoy en Sol aunque esté en mi casa. Estoy en Sol porque sigo hablando de ello, porque no puedo concentrarme en el trabajo, porque no se me va de la cabeza. Y en cuanto puedo, salto hacia allí. Corro hacia allí, me inserto de nuevo en ese “conector social” y así otros pueden ir a descansar.

La concepción clásica de las revueltas sociales plantea un escenario que liga la acumulación de fuerzas y la continuidad. Si seguimos más tiempo, seremos más. Si seguimos más tiempo, caerán los tiranos. Esta mistificación parte de una simplificación de lo sucedido en Egipto y otros países árabes. Lugares de los que hemos tenido noticias tan sólo del final de un proceso, no de su germen, no de susaños de visibilidad e invisibilidad, de sus experimentos fallidos, sus callejones sin salida y sus vueltas atrás.

Lo que sucede éstos días no es el final, no es el momento decisivo,es el punto de partida.

2.-La comunicación: La comunicación es la forma de la organización política. La gente se convierte en el medio de comunicación. Las redes sociales no son tanto el medio, como el territorio expresivo y organizativo. El sentido común se teje en forma de flujo y de meme. De la lógica de la confianza compartida de facebook se pasa a la lógica de vivencia directa de twitter.

El eslogan circula multiplicado. Sin versiones oficiales el rumor prende. Los medios de comunicación tradicionales se encuentran con una cacofonía dadaísta imposible de interpretar. Se agarran a lo que pueden, proyectan sus propios planteamientos.

La autonarración del proceso no pasa (por el momento) delstreaming vital, pero la necesidad de contarse, de narrar lo vivido, la anécdota, el “yo estuve allí” se intensifica.

La obsesión de los medios de comunicación por retransmitir las manifestaciones desde su “interior”, como “uno más” remite a una obsesión por la pérdida de su centralidad. Los expertos y los analistas se rebelan como incapaces de pensar con cabeza propia y devuelven (a derecha e izquierda) una sóla voz. La sensación para el espectador atravesado por la experiencia es la misma que la de esos fans de Perdidos que asistieron a los intentos de los tertulianos de Cuatro por explicar el final de la serie: una mezcla de estupor,vergüenza y cachondeo.

LA OBSESIÓN DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN POR RETRANSMITIR LAS MANIFESTACIONES DESDE SU “INTERIOR”, COMO “UNO MÁS” REMITE A UNA OBSESIÓN POR LA PÉRDIDA DE SU CENTRALIDAD

3.- Los Poderes: En estos momentos se despliega una capacidad expresiva enorme en la que cualquiera reunido en grupo cree ser la representación del todo. La sensación de empoderamiento es tal, que uno llega a creer que lo que cada cual hace es representar a todos los demás. Es una lógica razonable y difícil de desaprender, pero es necesario desactivarla. La potencia del movimiento viene de su irrepresentabilidad. No nos representan… porque no pueden representarnos.

Como en cualquier red dispersa, existen una multitud de centros que no son “el centro”, sino estaciones de repetición de señales, de propuestas y de sentidos. Prima la creatividad. La hegemonía de quien lleva la batuta en cada momento (¿Democracia Real Ya? ¿Las asambleas de las plazas? ¿las comisiones de la asambleas? ¿Twitter?¿Yo y mis colegas?) es totalmente cambiante.

Las asambleas no son espacios de producción de un sentido, sino más bien de una catarsis colectiva. De un deseo enorme de hablar y hablar y hablar. Se mezclan lenguajes memorizados (“El pueblo Unido Jamás Será Vencido”) con nuevas formas de expresión: “Error 404 Fallo del Sistema”, “Descargando democracia”, “No es una crisis es una estafa”.

En el campo institucional prima la locura. En 72 horas hemos visto a absolutamente toda la clase política pasar de “esto no está pasando” a “esto no es importante” a “esto es peligroso” y en las últimas horas a “¡Nosotros somos vosotros!”. De nuevo, grotesco. La imposibilidad de enmarcar la movilización en un marco claro “izquierda-derecha” que ha mantenido el consenso social desde la transición empieza a revelar una nueva lógica de conflicto: “Arriba y Abajo”.

Incapaces de controlar lo que está sucediendo, el mecanismo de control sobre el movimiento es una pregunta sencilla, una pregunta constante: ¿Que proponéis?

4.-Las propuestas:

La exigencia de propuestas es un mecanismo de control. Una forma de llenar el vacío de lo irrepresentable. Un mecanismo que no es exclusivo de los medios de comunicación y la clase política, sino también de algunas expresiones del movimiento. Tener una respuesta permite otorgarle un lugar a los rebeldes. Permite decir “ah, son utópicos” “Ah, son populistas”, “ufff, son de izquierdas”, “Ah, lo que quieren es imposible”, “Oh, que naif”, “Ñe, no son radicales”, “Uy, tienen algunas cosas razonables”.

Se impone, sin embargo, el silencio. O algo muy parecido al silencioque es una cacofonía de señales aparentemente contradictorias.

Por mucha angustia que nos pueda generar, quizás un buen punto de partida sea decir: “Al contrario que vosotros que fingís saber de todo, nosotros no sabemos todavía”. Mete prisa quién quiere llegar pronto a alguna parte. No es el caso.

En las plazas, la discusión misma es más importante que su conclusión. La responsabilidad es defender y extender eso. Seguir discutiendo. Seguir hablando. Confiar en el mismo sentido común que ha llevado a miles de personas a resistir en la calle durante días. Por el momento, no nos ha ido mal.

QUIZÁS UN BUEN PUNTO DE PARTIDA SEA DECIR: “AL CONTRARIO QUE VOSOTROS QUE FINGÍS SABER DE TODO, NOSOTROS NO SABEMOS TODAVÍA”

5.- Democracia-Real-Ya: Este logo, este lema que atraviesa toda la movilización es una de sus partes constituyentes y por ello, los medios y la clase política han decidido no pensar mucho en ella. Pero es bastante fácil: “Democracia” , pero no cualquier democracia, sino una real. Lo real es lo que se opone a lo simulado. Eso quiere decir que el logo (o uno de los logos) bajo el que se construye este movimiento dice que lo que el poder instituido llama democracia es una mentira. Y demanda la construcción de otra cosa que rompa ese simulacro. Pero además, no lo plantea en términos utópicos o lejanos. Lo queremos ya. “Ya” quiere decir urgencia, “ya” quiere decir nervio, “ya” quiere decir que tenemos que poderlo tocar, que nos tiene que atravesar la vida, que no es palabrería, sino construcción. Que no existe y que, por tanto, hay que hacerlo.

6.- Entonces, ¿mañana? Es muy difícil pensar en mañana cuando estás atravesado por los acontecimientos de hoy. Es más difícil aúncuando la retórica de la clase política se ha sostenido siempre sobre el mañana. En el movimiento el mañana es impensable de momento. Solo existe el ahora.

Para el poder institucional, las elecciones del próximo domingo 22 de Mayo son un momento de relegitimación. Un momento de restitución de la gobernabilidad. Un momento para poner el pie en la mesa y volver a dibujar el mapa de lo posible.

Las elecciones han funcionado por el momento como un elemento difuso y, quizás, unificador a nivel simbólico. Pero en las acampadas, en las reuniones, etc., las palabras que más se escuchan son“conectar”, “extender” y “construir”.HISTORIA

Aquellas barricadas de 1871

París, 1871, la clase obrera toma las calles en lo que se conocerá como La Comuna. La población se organiza frente al ataque del ejército mediante unas barricadas que se han hecho legendarias.

Montada en su carro de fuego, la Revolución inicia en julio de 1789 un viaje emocionante que empieza en París. Se detendrá en Petrogrado en 1905 y en octubre de 1917, salta a Barcelona en el ‘36 y va a cerrar su ciclo en mayo del ‘68, en la misma ciudad en la que por primera vez pusiera patas arriba a la Historia contemporánea. Otra vez París. Avanza, retrocede, se simplifica, se expande y se complica en una dialéctica infernal, violenta y creativa que enfrentará a burgueses y señores feudales, a campesinos pobres y terratenientes, a proletarios frente a burgueses, a antifascistas y generales golpistas, a estudiantes y a las viejas y aburridas democracias burguesas. En su movimiento violento y permanente todo se tambalea y, como dijera el viejo Marx, lo que fuera sólido ayer se desvanecerá en el aire mañana.

LA BARRICADA ESTUVO PRESENTE EN TODOS LOS MOVIMIENTOS QUE SACUDIERON LAS GRANDES URBES EUROPEAS

¿Todo? No. Algo permanece, madura y se perfecciona. La Revolución Francesa y sus desarrapados, las sans culottes, hicieron de la insurrección popular un arte y parte de su ideario político. Dotaron a la mitología revolucionara de un icono ideal y de un elemento material imprescindible en la lucha por/- contra el poder en el corazón de las ciudades burguesas: la barricada. Bien como barreras en la delimitación física de zonas urbanas liberadas, como referente simbólico de resistencia, o como elementos de contención de la tropa burguesa; la barricada, como rasgo definitivo de la insurrección armada estuvo presente en todos los movimientos revolucionarios que sacudieron las grandes urbes europeas a lo largo de los dos siglos pasados.

Más moral que material

Antes de la experiencia de la Comuna de París, Federico Engels nunca fue un entusiasta de las barricadas y la guerrilla urbana. A propósito de la insurrección europea de 1848 escribía en 1850: ”Lo máximo a lo que puede llegar al insurrección en el terreno de la verdadera acción táctica es a levantar y a defender sistemáticamente una sola barricada. Ya en la época clásica de las luchas urbanas la barricada tenía un efecto más moral que material. Era un modo de minar la confianza de los militares. Si aguantaba hasta conseguirlo, se alcanzaba la victoria; si no, venía la represión”.

EN SU MOVIMIENTO VIOLENTO Y PERMANENTE TODO SE TAMBALEA Y LO QUE FUERA SÓLIDO AYER SE DESVANECE EN EL AIRE

Las barricadas de 1848 llegaron a ser 6.000 sólo en París. Surgieron como setas a lo largo de la ciudad y fueron la forma en que el movimiento insurreccional intentó tomar posesión del espacio urbano, defenderlo frente al ejército y provocar con el paso de las horas una crisis política que concluyera en toma del poder. La consigna podría ser: aguantar hasta morir. Este ataque defensivo solía partir de la más pura improvisación y precariedad material. En las calles Saint-Denis y Saint- Martin de París hubo barricadas heroicas tanto en las insurrecciones de los primeros años 30 como en las del 48: “bastaba con desadoquinar, amontonar los muebles de las casas vecinas, las cajas del tendero, en caso de necesidad un ómnibus que pasara, que era detenido ofreciendo galantemente la mano a las damas: hubiera sido preciso demoler las casas para llevarse esas Termópilas. Un puñado de insurgentes detrás de una barricada tenían en jaque a un regimiento” (Citado por Walter Benjamin en el Libro de los Pasajes).

EN LAS CALLES SAINT-DENÍS Y SAINT-MARTÍN DE PARÍS HUBO BARRICADAS EN LAS INSURRECCIONES DE LOS AÑOS ‘30 Y EN LAS DEL ‘48

1871: clase obrera armada

Pero en la Comuna de París todo cambia. El 18 de marzo de 1871 la Guardia Nacional parisina no era otra cosa que la clase obrera armada. Se la había “militarizado” para defender la capital ante el avance del ejercito prusiano. La capitulación del gobierno frente al invasor da pie a un levantamiento popular armado que en pocas horas expulsa al ejército regular de la ciudad y se hace cargo de la autodefensa. La Guardia Nacional apoyada por la multitud se hace con el poder y controla físicamente la totalidad del escenario urbano. Ahora ya no hay que asaltar la ciudad, ahora hay que defenderla, fortificarla; prepararla para la contraofensiva burguesa o el ataque alemán. En muchos puntos estratégicos de la ciudad se levantan nuevamente barricadas, pero no ya las del ‘48 con sus barriles, sus canastos y algún que otro cadáver de soldado enemigo. Lo que se emprende ahora es un auténtico trabajo de fortificación a cargo de unidades de Guardias Nacionales al servicio de La Comuna de París. Ya no se improvisa ni se levantan apresurados parapetos con un carro volcado y el cuerpo de un caballo muerto. Muros de adoquines de hasta tres metros de altura reforzados en doble hilada, sacos terreros, nichos para las ametralladoras, bocas abiertas para el uso de artillería, barricadas móviles, dobles y triples lineas de defensa en la vanguardia, vías de evacuación en la retaguardia. París ya no era el del ‘48, muchas de sus callejuelas habían desaparecido en la reordenación urbana del barón Haussmann y ahora los communardsse veían en la tesitura de defender amplios espacios, bulevares y edificios mastodónticos. Y lo hicieron. Y en ese escenario se dio la batalla de París, sobre todo en los últimos ocho días de combates que sobrepasaron con creces la dimensión de la guerrilla urbana para, quizá por primera vez en la historia, transformar la ciudad en un verdadero campo de batalla y llevar a la barricada a su expresión manierista.

ACTIVIDADES SOLIDARIAS X LOS PP DEL 14A

Miercoles 20 de abril:

Santiago: Cicletada Solidaria a las 18:00hrs. (lugar por confirmar). Lleva tu propa.

Jueves 21 de Abril

Santiago: Actividad solidaria de agitación por la libertad de lxs presxs del monatje «caso bombas» a las 17:00hrs. en la USACH, sector Jotabeche.

Pres@s del 14A a la calle!!

Día del JOVEN COMBATIENTE

11 de Marzo-PROTESTA POPULAR

11 DE LA MAÑANA DEL 11 DE MARZO: NOS CONCENTRAMOS EN PLAZA DE ARMAS, AL COSTADO DE LA ESTATUA DEL MAPUCHE. Traer banderas y globos negros.  Lienzos, papelógrafos, volantes con Demandas Sociales y Populares.  Mucha energía de gritar y participar.

 

12 HORAS: ENTREGA DE PETITORIO, EN LA MONEDA, CON DEMANDAS SOCIALES Y POPULARES, ADEMÁS DE LAS FIRMAS REUNIDAS EN LAS CAMPAÑAS DE SEGURIDAD LABORAL Y EN CONTRA DE LAS ALZAS Y EL ABUSO PATRONAL.

 

18 HORAS: MARCHA DESDE AHUMADA CON ALAMEDA EN DIRECCIÓN A LA PLAZA DE ARMAS.  CONVOCAN PARTIDO HUMANISTA Y COMANDO POR LOS DERECHOS SOCIALES Y POPULARES.

 

19 HORAS: VALPARAÍSO.  PLAZA VICTORIA.

 

HACEMOS UN LLAMADO A ESTAR ATENTOS A LAS MOVILIZACIONES EN TEMUCO, CONCEPCIÓN, CORONEL, TIL-TIL Y OTRAS ZONAS QUE HEMOS DE AVISAR.

 

19 HORAS: METROS PLAZA MAIPÚ; PLAZA PUENTE ALTO; ZAPADORES CON RECOLETA; LAS REJAS CON ALAMEDA; INTERMODAL DEL 25 DE LA GRAN AVENIDA.  21 HORAS, EN SAN ALFONSO CON ANTOFAGASTA, COMUNA DE SANTIAGO.  EN ESTOS PUNTOS HABRÁN COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS DEL COMANDO CON CACEROLEOS.

 

21 HORAS: EN LAS POBLACIONES, EN CASAS, CALLES, ESQUINAS Y PLAZAS, CACEROLEOS.

 

Además, hacemos un llamado a realizar durante todo el día 11 acciones de descontento en contra de las alzas y el abuso patronal.  Por ejemplo: Llegar tarde al trabajo.  Ir de negro a la pega.  Asistir a las marchas de la 11 y 18 horas en Santiago y a las 19 horas en Valparaíso.  Concurrir a los puntos en donde el Comando tendrá presencia.  Realizar asambleas estudiantiles y sindicales.  Cuchareos en los casinos.  Izar banderas negras en las casas.  Y, bueno, todo aquello que nos indique la imaginación popular.

 

11 DE MARZO: ¡SÓLO LA LUCHA NOS HARÁ LIBRES!

 

¡NI UN PASO ATRÁS.  A VENCER EL DERROTISMO, EL INMOVILISMO Y LAS CONSTRUCCIONES AISLADAS, PUES NUESTRA ÚNICA FORTALEZA ES NUESTRA UNIDAD!

 

¡NOSOTROS ÉRAMOS AQUELLO QUE ESTÁBAMOS ESPERANDO DESDE HACE TANTO TIEMPO.  A DEFENDER NUESTROS AVANCES Y A CONQUISTAR EL FUTURO!

Fraternalmente,

COMANDO POR LOS DERECHOS SOCIALES Y POPULARES.

MARZO 05 DE 2011.

¡AÑO DE LA MOVILIZACIÓN SOCIAL!

 

MARCHA NI LOCE NI LGE- MIERCOLES 28

¡¡PARO NACIONAL!!!

¡¡¡MARCHA NI LOCE NI LGE!!!

MIERCOLES 28
CUMMING/ALAMEDA 9:30HRS

¡¡¡¡¡¡INFORMATE MAS SOBRE LA ASQUEROSA EDUCACION CHILENA Y EL DEBATE ACTUAL DE LA LGE EN http://WWW.OPECH.CL!!!!!!!!!

¡¡¡POR QUE NO QUEREMOS BOTAR UNA LEY POR OTRA, SINO QUE A UN SISTEMA MERCANTIL COMPLETO!!!

-FIN A LA MUNICIPALIZACIÓN

-FIN A LA LOCE, NO A LA LGE

-FIN DEL LUCRO EN LA EDUCACIÓN,

-DEMOCRATIZACIÓN DE LAS UNIVERSIDADES Y COLEGIOS

-TNE LOS 365 DÍAS DEL AÑO

-TARIFA ESCOLAR GRATIS

-LIBRE ACCESO A LA UNIVERSIDAD, FIN A LA PSU

¡¡¡A FORTALECER LOS CORDONES COMUNALES, A MULTIPLICAR LAS TOMAS Y LA ORGANIZACIÓN DE CLASE DESDE LA BASE!!!

¡¡¡CONTRA LA EDUCACIÓN DE MERCADO, ESTUDIANTES ORGANIZADOS!!!

¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡DIFUNDE, QUE LO SEPA TODO EL PUEBLO!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!